50일차 (레14-15장)

*주제 : 정결법과 예수 그리스도

*Reading Guide

우리는 지금 레위기 정결법에 대해서 묵상하고 있습니다. 정결법에서 핵심은 레위기 17장 11절을 보면은 "육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있음으로 피가 죄를 속하느니라"

정결법의 핵심은 피입니다. 피, 생명이 두 가지 개념이 같은 개념입니다. 모든 생명은 그 피가 생명과 같은 거라는 것입니다. 이 피는 드러나는 이미지라면, 그 안에 들어 있는 본래적 메시지는 뭐냐면 생명입니다.

쉽게 얘기해서, 하나님은 창조주 하나님이시죠. 그리고 생명을 사랑하시죠. 모든 사람들 구원받기를 원하시죠. 하나님께서 우리에게 원수까지도 사랑하라고 하셨죠. 율법을 주시면서 하나님께서 이스라엘 백성들이 거룩하게, 그들이 하나님의 뜻에 따라 살기를 원하셨는데, 율법의 최고의 정신은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 거죠. 다른 말로 하면 생명을 소중하게 여기고 생명의 삶을 살아가는게 바로 율법의 메시지라는 겁니다.

정결법뿐만 아니라 레위기 전체에 있는 그 모든 이야기들은 하나님의 생명을 존중하시고 생명을 사랑하시는 하나님의 성품과 특성을 드러내기 위한 방편이 바로 율법입니다. 그래서 레위기 율법을 보면 피가 핵심이에요. 피를 먹지 말라, 피를 흘리지 말라, 다 부정한 것입니다.

결국 생명에 반대되는 것도 부정적인 것입니다. 부정한 것이죠. 시신, 시체, 짐승의 시체도 안 되고 사람의 시체도 안 됩니다. 이런 것을 건드려서도 안 되고, 이것은 모두 죽음의 증상입니다. 하나님은 생명이 넘치시는 생명의 하나님인데, 생명의 하나님과 반대되는 것은 죽음의 증상입니다. 피부병이 생기거나 몸이 썩는 나병 환자 등이 모두 죽음의 증상이며, 이것도 부정한 것입니다.

레위기 13장과 14장에 나오는 나병 환자 이야기는 레위기 법에 보면 되게 본문이 꽤 길게 나옵니다. 왜 하필이면 성경은 나병 환자에 대한 관심이 그렇게 많을까요? 물론, 위생학적으로 보면 전염되기 때문에 되게 위험한 질병이기 때문에 그렇다고 볼 수가 있겠지만, 그런 측면도 있겠지만, 사실 이 이야기는 영적으로 봐야 되는 거예요.

나병은 어떻게 보면 우리 인간의 죄악, 부패한 인간의 속성을 가장 잘 드러내 주고 보여주는 질병이 바로 나병입니다. 뿌리에서부터 인간은 마음, 심이 부패해서 뿌리에서부터 사실 썩었습니다. 그래서 우리는 가만히 놔두면 중간을 유지하는 것이 아니라 가만히 놔두면 계속해서 썩어가고 계속해서 하나님으로부터 멀어질 수밖에 없는 존재입니다.

또 우리의 부패한 속성은 다른 사람들에게까지 그 죄가 영향을 미칩니다. 그래서 이 죄의 영향력을 받은 사람, 다른 사람들은 또 그 죄에 빠지기도 하고, 마치 나병 같은 질병에 걸린 것이 온 인류의 모습이라는 겁니다. 죄라는 나병에 걸린 온 인류의 모습이라는 겁니다.

그런데 이런 나병 환자가 치료를 받았어요. 어떤 경로인지 모르겠는데 은혜를 받아서 나병이 치료를 받게 됐어요. 근데 본래 이 나병은 전염병이기 때문에 특별히 더 위험하게 다뤄지면서 공동체로부터 쫓겨났잖아요. 쫓겨나서 지나가는 사람들이 보이면 자기가 나병 환자라는 것을 알리기 위해서 "나는 부정하다, 부정하다" 이렇게 외쳐야 돼요. 그러면 인간관계 다 깨지는 겁니다. 하나님 나라에서 추방되고, 외로움과 고독과 어쩔 수 없는 그런 부패해 가는 자기의 모습에 얼마나 고통스럽겠죠.

그런데 나병이 치료됐다는 것은, 이것은 정말 그에게는 너무너무 큰 은혜이죠. . 다시 정결한 진 공동체로 들어올 수 있다는 것은 놀라운 기적인 것이죠. 그래서 정결의식을 행하고 다시 공동체로 들어올 수 있었습니다. 얼마나 큰 감격이었겠습니까?

예수님께서도 여러 나병환자를 직접 치료해 주셨습니다. 예수님은 나병환자를 직접 손으로 만지시며 치료해 주셨습니다. 레위기에서는 치료하는 방법은 제시하지 않고 오직 하나님이 치료해주시기만을 기다렬 뿐이었으며 병이 나았을 경우에만 제사장에게 나아갈 수 있었습니다.

그러나 예수님께서 오심으로 말미암아 나병환자에게 구원의 손길을 베푸신 것은 예수 안에서 새로운 시대가 도래했음을 보여주시는 증표였습니다. 예수님 안에서 하나님 나라는 도래했으며 구원은 믿음을 가진 모든 자에게 주어졌습니다. 이 새로운 은혜의 시대에는 어떤 외적인 조건이나 장벽은 하나님 나라의 새로운 공동체에 들어가는데 장애가 되지 않습니다.

15장에 나오는 유출병 역시 마찬가지입니다. 복음서에보면 12년동안 혈루증을 앓았던 여인이 예수님을 따르던 무리 가운데서 예수님의 옷자락(찌찌트)를 만짐으로 고침을 받은 사건이 나옵니다. 레위기 법에 따르면 부정한 여인이 다른 사람을 만짐으로 또 다른 부정을 초래하기 마련인데 예수님은 ‘누가 내 옷에 손을 대었느냐?”고 물으시면서 두려워하는 여인에게 “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라”고 말씀하셨다.

예수님은 모든 죽음과 저주의 부정에서 우리를 정결케 하시고 생명으로 이끌어 주셨습니다. 이제 우리가 그리스도의 피에 의해서, 예수님의 구원, 예수님을 통한 우리가 속죄함을 받아서 우리가 죄로부터 자유함을 얻게 됐다는 것은, 이렇게 나병 환자가 죄로부터, 병으로부터 깨끗함을 받게 되는 것만큼의 기쁨과 감사, 은혜를 가져다주는 거라고 볼 수 있습니다.

이게 얼마나 큰 은혜인가! 

오늘 하루 예수의 피로 우리를 정결하게 해주시고, 하나님 나라의 백성으로, 예수의 몸된 지체로, 우리를 불러주신 은혜에 감사하며 은혜와 감격하며 살아갈 수 있는 하루가 되기를 축복합니다.

표준새번역 레위기 14장

1. 주께서 모세에게 말씀하셨다.

2. ○"다음은 악성 피부병에 걸린 환자를 정하게 하는 날에 지켜야 할 규례이다. 사람들이 악성 피부병에 걸린 환자를 제사장에게로 데려가면,

3. 제사장은 진 바깥으로 나가서, 그를 살펴보아야 한다. 그 환자의 악성 피부병이 나았으면,

4. 제사장은 사람들을 시켜서, 그 환자를 정하게 하는 데 쓸, 살아 있는 정한 새 두 마리와 백향목 가지와 홍색 털실 한 뭉치와 우슬초 한 포기를 가져 오게 한다.

5. 그리고 제사장은 사람들을 시켜서, 그 두 마리 새 가운데서 한 마리를 잡아서, 생수가 담긴 오지그릇에 담게 한다.

6. 그렇게 한 다음에, 제사장은 백향목 가지와 홍색 털실 한 뭉치와 우슬초 한 포기와 그리고 그 살아 있는 나머지 새를 가져다가, 생수가 섞인 죽은 새의 피에 찍어서,

7. 악성 피부병에 걸렸다가 정하게 된 그 사람에게 일곱 번 뿌린다. 그런 다음에, 제사장은 그에게 '정하다'고 선언하고, 살아 있는 새는 들판으로 날려보낸다.

8. 정하다는 선언을 받은 그 사람은 옷을 빨고, 털을 모두 밀고, 물로 목욕을 하면, 정하게 된다. 그리고 진으로 돌아온 뒤에, 그는 이레 동안 장막 바깥에서 살아야 한다.

9. 이레째 되는 날에, 그는 다시 털을 모두 밀어야 한다. 머리카락과 수염과 눈썹까지, 털을 다 밀어야 한다. 그런 다음에, 옷을 빨고 물로 목욕을 하면, 그는 정하게 된다.

10. ○여드레째 되는 날에, 그는 흠 없는 숫양 두 마리와, 흠 없는 일 년 된 어린 암양 한 마리와, 곡식제물로 드릴 기름 섞은 고운 밀가루 십분의 삼 에바와, 기름 한 록을 가져 와야 한다.

11. 그를 정하게 할 제사장은, 정하게 되려는 그 사람을 그 제물들과 함께 회막 어귀, 주 앞에 세운다.

12. 제사장은 숫양 한 마리를 끌어다가, 그것을 기름 한 록과 함께 속건제물로 드리는데, 그것은 주 앞에서 흔들어 바치는 제물이므로, 제사장은 그것들을 흔들어야 한다.

13. 제사장이 그렇게 하고 나면, 정하게 되려는 그 사람이 속죄제물과 번제물을 잡는 바로 그 장소, 곧 거룩한 곳에서, 나머지 숫양 한 마리를 잡는다. 속건제물은 속죄제물과 마찬가지로 제사장의 몫이 된다. 그것은 가장 거룩한 것이다.

14. 제사장은 속건제물의 피를 받아다가 정하게 되려는 사람의 오른쪽 귓불과 오른손 엄지와 오른발 엄지에 발라야 한다.

15. 그런 다음에, 제사장은 기름 한 록에서 얼마를 덜어, 왼손 바닥에 붓고,

16. 오른쪽 손가락으로 왼손 바닥에 부은 기름을 찍어, 그 손가락에 묻은 기름을 주 앞에서 일곱 번 뿌린다.

17. 그리고 제사장은 손바닥에 남아 있는 기름을, 정하게 되려는 그 사람의 오른쪽 귓불과 오른손 엄지와 오른발 엄지에, 이미 발라 놓은 속건제물의 피 위에 덧바른다.

18. 그리고 나머지 기름, 곧 제사장의 손바닥에 남아 있는 기름은, 정하게 되려는 사람의 머리에 바른다. 그리고 나서, 제사장은, 주 앞에서 그 사람의 죄를 속하여 주어야 한다.

19. 부정한 상태에서 이제 정하게 되려는 그 사람의 죄를 속하여 주려고, 제사장은 속죄제물을 드린다. 그렇게 한 다음에, 정하게 되려는 그 사람이 번제물을 잡으면,

20. 제사장은 번제물과 곡식제물을 제단에 드린다. 이렇게 하여, 제사장이 그의 죄를 속하여 주면, 그는 정하게 된다.

21. ○그러나 가난해서 그렇게 많은 것을 바칠 수 없는 사람이, 자기의 죄를 속하려 할 때에는, 그는, 제사장이 흔들어 바칠 속건제물로는 숫양 한 마리를 가져 오고, 곡식제물로 바칠 기름으로 반죽한 고운 밀가루는 십분의 일 에바만 가져 오면 된다. 기름은 마찬가지로 한 록이다.

22. 힘 자라는 대로, 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져다가, 한 마리는 속죄제물로, 다른 한 마리는 번제물로 바치면 된다.

23. 여드레째 되는 날에, 그는 정하게 되려고 바치는 이 모든 제물을 제사장에게로, 곧 회막 어귀의 주 앞으로 가져 와야 한다.

24. 그러면 제사장은 속건제물로 드릴 숫양과 기름 한 록을 받아다가, 주께 흔들어 바치는 제물로 그것들을 흔들 것이다.

25. 그런 다음에, 제물을 바치는 사람이 속건제물인 양을 잡으면, 제사장은 속건제물의 피를 받아다가, 정하게 되려는 사람의 오른쪽 귓불과 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바른다.

26. 또 제사장은 기름 얼마를 왼손 바닥에 붓고,

27. 오른쪽 손가락으로 왼손 바닥에 부은 기름을 조금 찍어, 주 앞에서 일곱 번 뿌린다.

28. 또 제사장은 손바닥에 남아 있는 기름을, 정하게 되려는 사람의 오른쪽 귓불과 오른손 엄지와 오른발 엄지 곧 속건제물의 피를 바른 바로 그 곳에 덧바른다.

29. 제사장의 손바닥에 남아 있는 기름은, 정하게 되려는 사람의 머리에 바른다. 이렇게 하는 것은, 제사장이 주 앞에서 그의 죄를 속하여 주려고 할 때에 하는 것이다.

30. 제사장이 이렇게 하고 나면, 정하게 되려는 그 사람은, 자기의 힘이 닿는 대로 가져 온 산비둘기나 집비둘기 새끼 가운데서,

31. 힘이 닿는 대로, 한 마리는 속죄제물로, 다른 한 마리는 번제물로, 곡식제물과 함께 바친다. 그러면 제사장은 정하게 되려는 그 사람의 죄를 주 앞에서 속한다.

32. 이상은 악성 피부병에 걸린 사람이 정하게 되는 예식을 치르면서, 넉넉한 제물을 바칠 수 없을 때에 지킬 규례이다."

33. ○주께서 모세와 아론에게 말씀하셨다.

34. ○"주께서 너희에게 유산으로 준 가나안 땅으로 너희가 들어가서 그 땅을 차지하였을 때에, 주께서 내린 악성 곰팡이가 너희가 유산으로 받은 땅에 있는 어떤 집에 생기거든,

35. 그 집 임자는 제사장에게로 가서, 집에 곰팡이가 보인다고 알려야 한다.

36. 그러면 제사장은 그 곰팡이를 살피러 가기에 앞서, 그 집안 사람들에게 지시하여, 그 집을 비우게 하여야 한다. 그래야만 그 집 안에 있는 모든 물건이 부정하다는 선언을 받지 않을 것이다. 제사장은, 집을 비운 다음에, 집 안으로 들어가서 살펴보아야 한다.

37. 제사장은, 곰팡이가 퍼진 곳을 살펴보아서, 그 집 벽에 곰팡이가 퍼져 있고, 그 자리에 푸르스름하거나 불그스름한 점이 생겼고, 그 퍼진 자리가 벽면보다 우묵하게 들어갔으면,

38. 제사장은 그 집 문 바깥으로 나가고, 그 집을 이레 동안 잠가 두게 하여야 한다.

39. 이레째 되는 날에, 제사장이 다시 가서 보고, 그 곰팡이가 그 집 벽에 퍼졌으면,

40. 제사장은 사람들에게 지시하여 곰팡이가 묻은 돌을 빼내서, 마을 바깥의 부정한 곳에 버리도록 하여야 한다.

41. 제사장은 또 사람을 시켜서, 그 집 벽을 돌아가며 긁어 내게 하고, 그 긁어 낸 흙도 다 마을 바깥의 부정한 곳에 버리도록 하여야 한다.

42. 그러고 나면, 사람들은 다른 돌을 가져다가 그 빼내 버린 돌이 있던 자리에 채워 넣고, 다른 흙을 가져다가 그 집 벽에 발라야 한다.

43. ○돌들을 바꾸고, 벽을 긁어 내어 다시 바른 다음에도, 곰팡이가 집 안에 다시 퍼졌으면,

44. 제사장이 가서 보아야 한다. 곰팡이가 정말 집 안에 퍼졌으면, 그것은 건물에 생긴 곰팡이이다. 그 집은 이미 부정하게 되었다.

45. 집 임자는 그 집을 헐고, 돌과 재목과 집 건물의 흙을 모두 다 마을 바깥의 부정한 곳에 내다 버려야 한다.

46. 특히 그 집을 잠가 둔 동안 그 집에 들어간 사람은, 그 날 저녁때까지 부정하다.

47. 그 집에서 누웠던 사람은 옷을 빨아서 입어야 하고, 그 집에서 음식을 먹었어도 옷을 빨아서 입어야 한다.

48. ○그러나 제사장이 가서 살펴보고, 벽을 다시 바른 다음에 그 집에 곰팡이가 다시 퍼지지 않았으면, 이미 곰팡이가 없어진 것이므로, 제사장은 그 집을 '정하다'고 선언하여야 한다.

49. 이제 그 집을 정하게 하여야 하므로, 제사장은 새 두 마리와 함께 백향목 가지와 홍색 털실 한 뭉치와 우슬초 한 포기를 가져 오게 한다.

50. 그 집 임자가 그 두 마리 새 가운데서 한 마리를 잡아서, 생수가 담긴 오지그릇에 담으면,

51. 제사장은 백향목 가지와 우슬초 한 포기와 홍색 털실 뭉치를, 살아 있는 새와 함께 그 죽은 새의 피와 생수에 담갔다가, 그것으로 그 집에 일곱 번 뿌려야 한다.

52. 이렇게 제사장은 새의 피와 생수와 살아 있는 새와 백향목 가지와 우슬초와 홍색 털실로 그 집을 정하게 하여야 한다.

53. 그런 다음에, 제사장은 살아 있는 새를 마을 바깥의 들판으로 날려 보낸다. 그렇게 하여, 제사장이 그 집의 죄를 속하면, 그 집은 정하게 될 것이다.

54. ○위에서 말한 것은, 모든 악성 피부병과 백선,

55. 옷이나 건물에 생기는 곰팡이,

56. 또는 부스럼이나 뾰루지나 어루러기에 관한 규례로서,

57. 사람이나 물건이 언제 부정하게 되고 또 언제 정하게 되는지를 밝히는 것이다. 이상은 악성 피부병에 관한 규례이다."

표준새번역 레위기 15장

1. 주께서 모세와 아론에게 말씀하셨다.

2. "너희는 이스라엘 자손에게 말하여라. 그들에게 이렇게 일러라. ○어떤 남자가 성기에서 고름을 흘리면, 그는 이 고름 때문에 부정하다.

3. 다음은 고름을 흘리는 남자와 관련하여 부정하게 되는 경우들을 밝힌 규례이다. 그 남자의 몸에서 고름이 줄곧 흘러나오든지, 그 남자의 몸에 고름이 고여 있든지 하면, 그는 그것 때문에 부정하다.

4. 고름을 흘리는 남자가 눕는 자리는 모두 부정하다. 그가 앉는 자리도 모두 부정하다.

5. 그의 잠자리에 닿는 사람은 모두 그 옷을 빨고, 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그는 저녁때까지 부정하다.

6. 고름을 흘리는 남자가 앉았던 자리에 앉는 사람들도, 그 옷을 빨아야 하고, 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그는 저녁때까지 부정하다.

7. 고름을 흘리는 남자의 몸에 닿는 사람들도, 모두 그 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그는 저녁때까지 부정하다.

8. 고름을 흘리는 남자가 뱉은 침이 깨끗한 사람에게 튀면, 침 묻은 그 사람은 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그는 저녁때까지 부정하다.

9. 고름을 흘리는 남자가 타고 다니는 안장도 모두 부정하다.

10. 그리고 그 고름을 흘리는 남자가 깔았던 어떤 것에 닿은 사람은, 누구든지 저녁때까지 부정하다. 그런 물건을 옮기는 사람도 그 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그는 저녁때까지 부정하다.

11. 고름을 흘리는 남자가 그 손을 물로 씻지 않고 어느 누구를 만졌으면, 그에게 닿은 사람은 그 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그는 저녁때까지 부정하다.

12. 고름을 흘리는 남자가 만진 오지그릇은 깨뜨려 버려야 한다. 그가 만진 것이 나무그릇일 때에는 모두 물로 씻어야 한다.

13. ○고름을 흘리는 남자가 나아서 정하게 되려면, 이레 동안 기다렸다가 옷을 빨고, 흐르는 물에 목욕을 하여야 한다. 그런 다음에야 정하게 된다.

14. 여드레째 되는 날에, 그는 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가지고, 주 앞 곧 회막 어귀로 와서, 제사장에게 주어야 한다.

15. 그러면 제사장은 그것들을 받아서, 하나는 속죄제로 드리고, 나머지 하나는 번제로 드린다. 제사장은 그렇게 함으로써, 그 남자가 고름을 흘려서 부정하게 된 것을 주 앞에서 속하여 준다.

16. ○남자가 정액을 흘렸으면, 자기 온 몸을 물로 씻어야 한다. 그래도 그 사람은 저녁때까지 부정하다.

17. 정액이 묻은 옷이나 가죽은 모두 물로 빨아야 한다. 그는 저녁때까지 부정하다.

18. 남자가 여자와 동침하였다가 정액을 쏟으면, 두 사람이 다 물로 목욕을 하여야 한다. 그래도 그들은 저녁때까지 부정하다.

19. ○여자가 몸에서 피를 흘릴 때에, 그것이 그 여자의 몸에서 흐르는 월경이면, 그 여자는 이레 동안 불결하다. 그 여자에게 닿는 남자는 모두 저녁때까지 부정하다.

20. 그 여자가 불결한 기간에 눕는 자리는 모두 부정하다. 그 여자가 앉았던 모든 자리도 부정하다.

21. 그 여자의 잠자리에 닿는 남자는, 모두 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그 남자는 저녁때까지 부정하다.

22. 그 여자가 앉았던 자리에 닿는 남자는, 누구나 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그 남자는 저녁때까지 부정하다.

23. 그 여자가 눕는 잠자리든 앉는 자리든, 어떤 남자가 그 자리에 닿으면, 그 남자는 저녁때까지 부정하다.

24. 어떤 남자가 그 여자와 동침하면, 그 여자의 불결한 상태가 그 남자에게 옮아서 이레 동안 부정하고, 그 남자가 눕는 잠자리도 모두 부정하다.

25. ○어떤 여자가 자기 몸이 불결한 기간이 아닌데도, 여러 날 동안 줄곧 피를 흘리거나, 불결한 기간이 끝났는데도, 줄곧 피를 흘리면, 피가 흐르는 그 기간 동안 그 여자는 부정하다. 몸이 불결한 때와 같이, 이 기간에도 그 여자는 부정하다.

26. 그 여자가 피를 흘리는 동안 눕는 잠자리는 모두, 불결한 기간에 눕는 잠자리와 마찬가지로 부정하고, 그 여자가 앉는 자리도, 불결한 기간에 앉는 자리가 부정하듯이, 모두 부정하다.

27. 누구나 이런 것들에 닿으면 부정하다. 그는 옷을 빨고 물로 목욕을 하여야 한다. 그는 저녁때까지 부정하다.

28. 그러나 흐르던 피가 멎고 나서도 정하게 되려면, 그 여자는 이레 동안 기다려야 한다. 그런 다음에야 정하게 된다.

29. 여드레째 되는 날에, 그 여자는 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 회막 어귀의 제사장에게로 가져 와야 한다.

30. 그러면 제사장은 그것들을 받아서, 하나는 속죄제로 드리고, 나머지 하나는 번제로 드린다. 제사장은 그렇게 함으로써, 그 여자가 피를 흘려 부정하게 된 것을 주 앞에서 속하여 준다.

31. ○너희는 이스라엘 자손이 부정을 타지 않도록 하여라. 그들 가운데 있는 나의 성막을 부정하게 하였다가는, 그것 때문에 그들은 죽음을 면하지 못한다.

32. ○위에서 말한 것은, 남자가 성기에서 고름을 흘리거나 정액을 흘려서 부정하게 되었을 때에 지킬 규례로서,

33. 몸이 불결한 상태에 있는 여자와, 부정한 것을 흘리는 남녀와, 그리고 불결한 상태에 있는 여자와 동침한 남자가 지켜야 할 규례이다."